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2018年09月06日 15:03:06来源: 人民政协网 A- A+
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其实曹魏代汉亦并非完全是和平过渡,曹操兴兵灭袁绍、袁术、吕布、刘表、陶谦、张绣、张鲁等许多诸侯,武功赫赫,代汉仍有征诛的意味。但曹氏始终认为征诛虽可获得实际权力,但在儒学传统浸淫深厚的汉代,很难获得合法性,故用禅代的方式来规避世人将其视为篡位的风险。事实证明,只有将征诛、禅让这两种手段结合起来才是禅代。司马氏的问题恰恰是在其获得权力的过程中缺乏征诛的分量。在武功上,司马懿仅仅平定上庸的孟达和辽东的公孙渊,对劲敌诸葛亮只是勉强打了个平手,远不及曹操收拾东汉残局,平定各路诸侯,三分天下有其二之赫赫武功。

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在拥有百万人口的长安城,长期居住的外国人多达万人。他们当中有学者、官员、商人、僧侣等等。唐大明宫麟德殿曾宴请过七十多个国家的宾朋。先后来唐的外国使者遍及欧、亚、非洲等三百多个国家和地区。唐朝时做官的外国人多达三千,王维的诗句九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒,就是明证。先说禅让,尧舜之时尚未形成国家,属于公有制前提下的部落联盟,实行军事民主制。即使尧舜之间真的存在禅让制,也是部落酋长之间的更替。现在来看,文献中关于尧、舜的记载存在诸多问题,比如《史记五帝本纪》所载,尧舜作为上古圣君的在位时间漫长到令人怀疑,而且据《韩非子》等文献记载,上古时期并无禅让制,舜囚禁尧夺其位,晚年舜又被禹流放。然而,后世的汉儒对上古时期的禅让制度心向往之,将禅让制推崇为王朝更替的最佳方式。实际上,是因为儒家从五德终始说理论出发,希望政权更迭的形式更符合公天下、道德化的准则,故致力于将尧舜禅让模式神圣化。7月2日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在中南海同团中央新一届领导班子成员集体谈话并发表重要讲话。新华社记者王晔摄

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